+2.3 °C
В столице Чувашии специалисты отдела ЗАГС Ленинского района зарегистрировали новорожденного с чувашским именем Тайман. Об этом сообщает пресс-служба администрации города Чебоксары.
Несомненно, родители стараются выбрать для ребенка самое красивое имя. И подбирая её для малыша, родители надеются, что оно принесёт ему счастье и удачу в жизни. Сегодня, 4 апреля, Алексей и Наталья из города Чебоксары попросили зарегистрировать своего новорожденного сына Тайманом. Он появился на свет 27 марта.
Специалисты отдела ЗАГС поздравили молодых родителей с рождением продолжателя рода, вручили первый государственный документ – свидетельство о рождении. Вместе с тем, пожелали семье благополучия, а малышу счастья и здоровья.
Статья первая. Кто ты — ямобур или шар-баба?..
«Бытие только тогда и есть, когда ему грозит небытие. Бытие только тогда и начинает быть, когда ему грозит небытие» (Ф. М. Достоевский. Записные книжки. М, 2000. С.130.).
Заявление Путина о национальных языках и последствия его высказывания зловещей тенью нависли над судьбою чувашского языка и чувашского народа.
Хӗвел, хӗвел! Эс пур чух чунӑма
Ҫӗн юр кӗвви саватчӗ ҫивчӗ саслӑн.
…Чӗлхе ҫухалчӗ… Ҫӗршыв вилет пулсассӑн,
Кама эс кирлӗ, юррӑм…
Кама? Кала!
(Ҫеҫпӗл Мишши. Ҫырнисен пуххи. Шупашкар, 1989. 162 с.)
(Солнце, солнце! В твоем присутствии мелодия новой песни ласкала мою душу бодрым звуком. Язык исчез. Коль мой народ умрет, кому нужна ты, моя песня? Кому? Скажи!)
Язык исчез. Коль мой народ умрет, кому нужна ты, моя песня? Кому? Скажи!
С вопросом о нужности/ненужности Сеспель обращается к своему песенному дару (по Сеспелю, поэтическое — это песенное, напевное, мелодичное).
Этот же вопрос должны мы задавать самому себе?
Виталий Станьял (из дневника краеведа). 20.02.2018. Госстудия «Чувашкино» и архив электронной документации. Крест Атиллы в священной роще?
Меня не было на первом заседании экспертного совета «Чувашкино» и на этом с большим интересом стал знакомиться с проектом «Асран кайми» и новыми сценариями для будущих фильмов.
Локомотивом чувашских киноделателей, как известно, является председатель Союза чувашских кинематографистов Ультияр Цыпленков, который при открытии заседания произнес руладу благодарности правительству республики, выделившему небольшую сумму на создание серии документальных сюжетов к 100-летию Чувашии. На безрыбье и рак рыба, как не порадуешься!
Лауреат престижной премии кинофестиваля «Асам» Владимир Карсаков поведал о знаменитом зяте чувашских предков, биче божьем от Китая до Византии и раскрыл сюжет своего анимационного фильма «Крест Атиллы». Про Атиллу гора книг и фильмов. Осталось что-то недосказанное? У чувашского кинорежиссера посыл смелый, замыслы крылаты, но как вписывается эта тема в планы «Чувашкино»?
А.А. Кокель. Автопортрет. 1936.
И до нас дошли споры насчёт личности и творчества Алексея Афанасьевича Кокеля (1880-1956), связанные с одной неудачной книгой о нём.
Дискуссии и обсуждения. Диалог о книге В.А. Васильева «Алексей Афанасьевич Кокель, 1880–1956: жизнь и творчество». Всё это вот здесь: "ЧГВ" №12, 2017г.
Ставится даже вот такой вопрос: а являлся ли, является ли А.А.Кокель чувашским художником?
Как же так? Кокель был, несомненно, чувашом, родился и вырос в чувашском селе, знал чувашский язык. Его родной брат, Святой РПЦ Епископ Ибресинский, потом Алатырский, Герман, помимо церковной службы, занимался чувашской фольклористикой (собиранием образцов фольклора, некоторые из них известны только по его записям).
А зачем нам переживать из-за того, что он "недостаточно велик"?
100 лет тому назад, 25 января – 14 февраля 1918 года по новому стилю, состоялась работа Всероссийского чувашского военного съезда в г.Казань. Это было уникальное событие в чувашской истории, которое практически не осмыслено научной общественностью и в должной мере не оценено потомками. К примеру, показательным является то, что сейчас в республике не проходит никаких памятных мероприятий по этому поводу.
В чем ценность именно этого съезда? На нем впервые, и, пожалуй, в единственный раз, общечувашский съезд уверенно и основательно огласил свои истинные чаяния, уже, и еще не завуалированные крепостнической риторикой. Можно сказать, именно этот съезд плодотворно и свободно подводил итоги общественно-экономического, политического и культурного развития чувашского народа за время его нахождения в составе царской России. К тому же на чувашское национальное движение еще «не надавила на горло» новая советская власть, как это произошло уже весной-летом 1918 года.
В советское время деятельность Всероссийского чувашского военного съезда января 1918 года замалчивалась на основании того, что она носила, по определениям того времени, антисоветский и «белогвардейский» характер.
Некоторые заметки В.П.Станьяла по книге С.В. Щербакова «Чувашское национальное движение в 1917-1921гг.: взлеты и падения» (Часть 1. Чебоксары, 2015. — 292 с.)
Имел я на стыке 50-60-ых годов ХХ века горькое счастье высказать свое слово о художественных произведениях писателя, распроклятого и запрещенного в то время «буржуазного националиста» Мӗтри Юмана, и с тех пор меня, наказанного и изгнанного, еще больше интересуют чувашские события народного движения, трагические судьбы революционеров Тимофея Хури, Гавриила Алюнова, Дмитрия Юмана, Агафии Гавриловой, Семена Николаева, Гермогена Титова, Ивана Васильева и многих других из когорты революционных защитников родного народа. Сколько лжи и грязи навалено было на них - верных сыновей и дочерей чувашского народа - пройдохами из «красной профессуры» и их цыплячьими подпевалами – уму непостижимо. Без зазрения совести они белое называли черным, черное красным. Собственно, совести у них (да и у некоторых современных «шултра ученых») нет, никогда не было и едва ли будет.
18 января 2018 года в Центральном совете чувашских старейшин состоялась череда консультаций и планерок. В Чувашском народном доме обсуждались вопросы скульптурного отображения истории родного народа. Плодотворные и талантливые скульпторы Николай Кондрашкин из Ульяновска и Федор Мадуров из Альгешево отчитались превосходными изданиями альбомов, ознакомили с целым рядом готовых и начатых работ по чувашской скульптурной историографии. Можно только радоваться и гордиться неиссякаемой энергией и неустанной работой оригинальных мастеров ваятельного искусства.
На заседании ЦСЧС в Национальной библиотеке Чувашской Республики повестка дня была свободной, поэтому разговор шел по разным вопросам. Кроме членов Совета старейшин в ней частично участвовали также члены Президиума Чувашской национальной академии наук и искусств.
Подводя итоги 2017 года, председатель ЦСЧС Виталий Станьял поблагодарил активных членов Совета писателей Дениса Гордеева, Николая Максимова, Валери Тургая, Арсения Тарасова, художников Петра Пупина, Николая Енилина, Алексея Аксара, предпринимателей Николая Адера, Тимера Тяпкина, ученых Александра Мефодьева, Геннадия Трифонова, Геннадия Матвеева, Федора Карягина, сельского мухтара из Чебоксарского района Владислава Эльменя, краеведов Вячеслава Мартынова, Владимира Милютина, Алексея Бойкова, пресс-секретарей Тимера Акташа и Аҫтахара Плотникова за плодотворное участие в обсуждении острых проблем сохранения и развития национальной культуры.
(Из дневника краеведа, 11 января 2018. Музей чувашского узора. На открытии выставки мастерицы Людмилы Балтаевой)
На волне праздничного воодушевления, когда Наталия Захарова, Светлана Недвигина по-царски встречали гостей прямо с крыльца, в блеске и красоте обновленного здания, напоминающего мне маленькую копию Московского исторического музея, в мыслях неудержимо промелькнули картины более чем полувековой давности. Здесь, в этом здании, в студенческие годы меня от голодного истощения спасла хрущевская оттепель: хлеб на стол стали подавать бесплатно, но надо было брать хотя бы стакан чая на три копейки.
...Пока казенные лица и гости готовились к торжественным речам с цветами да грамотами, повел меня народный академик, известный в стране натуралист, руководитель центра «Карӑш» Альберт Ластухин в боковой зал на свою выставку этнографических рисунков. Весь зал в круговую в его рисунках, но тут, оказывается, девушки накрывают богатый фуршет в честь открытия новой выставки... Это как раз то место, где когда-то была столовая и понимавшая сиротских студентов работница столовой подкладывала нам дополнительную порцию хлеба и просила ради здоровья не стесняться еды.
В Чувашском книжном издательстве издан этнографический словарь «Чӑваш халӑх тумӗ» (Чувашская народная одежда) Наталии Захаровой-Кульевой. Об этом сообщает Министерство информполитики Чувашии.
По их информации, в словаре представлены названия чувашской народной одежды, ее частей, украшений, обуви и иных принадлежностей. В предисловии издания рассказано об истории исследования терминов чувашской народной одежды.
Словарь разделен на темы. Они включают в себя названия рубахи и ее деталей, верхней одежды, головных уборов, украшений, обуви, а также материалов, используемых при изготовлении одежды, рукавиц и перчаток, поясных подвесок, поясной одежды. Пользоваться словарем удобно, так как термины в нем расположены в алфавитном порядке, даны их толкования. Многие статьи проиллюстрированы рисунками и фотографиями.
Наталия Захарова-Кульева собирала термины более 15 лет из разных источников, исследовала монографии 18-19 веков по этнографии, истории, филологии и фольклору. достоверными источниками в исследовании стали архивы рукописей Николая Никольского, Николая Ашмарина, Кузьмы Элле, Михаила Спиридонова, Ивана Юркина и других.
4 ноября 2017 года автор учебных пособий по Истории и культуре
родного края, «Повествования о чувашах» Елена Енькка (Михайлова) обратилась на Чувашском народном сайте с Открытым письмом к главе ЧР, министру образования ЧР и руководству ЧНК о возвращении преподавания данного предмета в школы ЧР.
Автор этих строк, поддерживающий позицию Елены Енькка, направил письмо в Министерство образования и молодёжной политики ЧР с просьбой прокомментировать позицию общественного деятеля.
В ответе заместителя министра образования ЧР Алевтины Федоровой говорится, что в первых-седьмых классах учебные дисциплины формируются согласно Федеральному закону «Об образовании в РФ» и федеральным государственным образовательным стандартам. Что заявленная тема может преподаваться в рамках схожих предметов.
В восьмых-девятых классах школ республики культура родного края преподаётся.
